| تصاویر متنوع |
| ارتباط با ما |
| سایت های دیگر |
| پرسش و پاسخ | احکام دختران | احکام پسران |
|
کلیّات |
||
|
تقليد بر دونوع است: 1- تقليد كوركورانه: عبارت است از كاري كه انسان بدون آگاهي وتوجه به اين كه آيا اين تقليد برايش سودمند است يا زيان آور، از ديگران الگو بگيرد، ورفتار وگفتار ديگران را براي خود سرمشق قرار دهد. 2- تقليد آگاهانه: عبارت از اين است كه انسان در مسائلي كه آگاهي ندارد ونمي فهمد، به متخصص فن مراجعه كند وهر دستوري را كه او صادركند انجام مي دهد ويكي از اين موارد تقليد، پيروي مردم از مجتهد جامع الشرايط مي باشد. تعدد مراجع تقليد چرا؟ بعضي ها مي پرسند كه ما چون قرآن، مذهب وپيامبرانمان يكي است بايد مرجع تقليدمان هم يكي باشد چرا بايد در يك زمان چند مجتهد وجود داشته باشندودر زماني كه همه ي آنهادر يك سطح علمي هستند شخص مختار است ا هركدام كه مي خواهد تقليدكند. براي پاسخ بايد توجه داشت كه مكتب تشيع بر خلاف ساير فرق اسلامي براي علم ارزش قايل است ومي گويد هر كسي كه تحصيل ديني كند وبه مرحله ي استنباط واستخراج احكام شرعي برسد خود مجتهد است ونبايد از ديگري تقليد كند وديگران مي توانند از او تقليد كنند. حال اگر از ميان ده نفر مجتهد جامع الشرايط متساوي، يكي را انتخواب كنيم ونه نفر ديگر را عقب بزنيم علم را محكوم كرده ايم واين كار براي مكتبي كه خود را مترقي مي داند درست نيست پس چون تعدد مراجع ومقلدين، خود شاهد زنده بر بها دادن به علم ودانش است در حالي كه در ساير فرق اسلامي مانند اهل سنت هر فرقه وگروهي بايد از انديشه هاي فقهي رئيس وموسس آن پيروي كند. شرايط مرجع تقليد: شخصي كه انسان اورا به عنوان مرجع تقليد بر مي گزيندبايد داراي شرايط زير باشد: 1- عادل باشد: يعني واجبات را انجام دهد واز گناهان دوري كند. 2- زنده باشد: بنابر اين از مجنهد مرده نمي شود تقليد كرد ولي اگر در زمان حيات مجتهدي از او تقليد كرده وقتي از دنيا رفت مي توند همچنان بر تقليد او باقي بماند. 3- مرد باشد. 4- بالغ باشد. 5- شيعه ي دوارده امامي باشد. 6- حلال زاده باشد. 7- بعضي از فقها تقليد اعلم را به عنوان فتوا وبعضي را به صورت احتياط واجب بيان مي كنند. البته تشخيص اعلم حتي ميان اهل علم ودانش هم بسيار مشكل است وممكن است يك مجتهد در قسمتي از مسائل فقهي مثل نماز تبحر وتسلط بيشتري داشته باشد ولي مجتهد ديگر، در مبحث ديگري مثل طهارت وپاكزگي تسلطش بيشتر باشد در اين صورت اگر اعلميت يك مجتهد ازراه شناخت خود انسان يا توسط شهادت دو نفر عالم عادل ويا از راه تاييد گروهي از عالمان دين، كه توان تشخيص اعلميت را دارند به دست بيايد بايد همهگي اورا به عنوان مرجعيت عامه انتخواب كنند حتي اگر احتمال اعلميت اورا بدهند مقدم است. |
||
|
|
